기후 자체는 자연적인 현상이지만 그러한 자연적인 조건(기후)에 대한 인간의 반응은 종교문화적일 수밖에 없다. 자연적인 기후현상에 대한 양식화된 인간의 문화적 반응을 기후의례라할 수 있다. 서울대학교 규장각에 소장된『祈雨祭謄錄』은 총 6책으로서, 인조 14년(1636년)부터 고종 26년(1889년)까지 약 253년간의 기후의례에 관한 논의와 실상을 날짜별로 기록하고 있다. 날짜별로 기록된 항목은 총 1811건에 이르며, 기청제 191건과 기설제 26건을 제외한 나머지 대부분은 기우제와 관련된다.『기우제등록』은 의례문화에 반영된 당시 조선후기 사회문화의 실상과, 의례를 통해 지향하고자 했던 인간사회의 이상과 열망을 동시에 읽어낼 수 있는 귀중한 자료이다. 본 문서에 수록된 다양한 의례문화는 주로 물의 과부족으로 인해 빚어진 인간의 고통과 그것을 적절하게 조절하려는 행동양식으로 일관되고 있다. 즉 홍수(水)와 가뭄(旱)의 상황에서 물을 막아내거나(기청제) 물을 확보하기 위한(기우제, 기설제) 의례문화가『기우제등록』의 주요 소재이자 주제이다. 이 책에서는 기후의례의 의례학적 특성이 무엇인지 살펴보고,『기우제등록』의 기후의례인 기우제, 기청제, 기설제 등을 차례대로 분석하고, 마지막으로 조선후기 기후의례의 전체적인 특성과 변화에 주목하였다.

머리말

I. 서론

II. 기후의례와『기우제등록』
1. 기후의례의 특성
2.『기우제등록』의 구성

III. 기우제
1. 기우제의 다양한 양식
1) 주술성과 도덕성
2) 폭로의례(暴露儀禮)
3) 기우제룡(祈雨祭龍)

2. 기우제 제차 및 제장의 확립
1) 조선전기의 기우제차와 제장
2) 조선후기의 기우제차 및 제장의 확립

IV. 기청제
1. 기청제의 역사와 의미
1) 고대 중국의 자료
2) 한국 기청제의 역사

2. 사문영제(四門禜祭)
1) 사문영제의 의례적 특성
2) 사문영제의 행례

V. 기설제
1. 기설제의 기원과 자료
2. 기설제 제차의 형성

VI. 조선후기 기후의례의 변화
1. 기고의례의 강화
2. 친행 기후의례의 확대
3. 제장 및 만신전의 배분과 조화

VII. 결론

참고문헌
Abstract
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